قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنَّ الْمَشْيَ لِلْمَرِيضِ نُكْسٌ « 1 » ، إِنَّ أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ إِذَا اعْتَلَّ جُعِلَ فِي ثَوْبٍ ، فَحُمِلَ لِحَاجَتِهِ « 2 » يَعْنِي الْوُضُوءَ ، وَذَاكَ « 3 » أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : إِنَّ الْمَشْيَ لِلْمَرِيضِ نُكْسٌ » . « 4 » 15260 / 445 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ : أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : رَأَيْتُ كَأَنَّ الشَّمْسَ طَالِعَةٌ عَلى رَأْسِي دُونَ جَسَدِي . فَقَالَ : « تَنَالُ أَمْراً جَسِيماً وَنُوراً سَاطِعاً وَدِيناً شَامِلًا ، فَلَوْ غَطَّتْكَ لَانْغَمَسْتَ فِيهِ ، وَلكِنَّهَا غَطَّتْ رَأْسَكَ ، أَ مَا قَرَأْتَ « 5 » « فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّي » « 6 » فَلَمَّا أَفَلَتْ تَبَرَّأَ مِنْهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ » . قَالَ : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّهُمْ يَقُولُونَ : إِنَّ الشَّمْسَ خَلِيفَةٌ أَوْ مَلِكٌ « 7 » ؟ فَقَالَ : « مَا أَرَاكَ تَنَالُ الْخِلَافَةَ ، وَلَمْ يَكُنْ فِي آبَائِكَ وَأَجْدَادِكَ مَلِكٌ ، وَأَيُّ خِلَافَةٍ وَمُلُوكِيَّةٍ « 8 » أَكْبَرُ « 9 » مِنَ الدِّينِ وَالنُّورِ تَرْجُو بِهِ دُخُولَ الْجَنَّةِ ؛ إِنَّهُمْ يَغْلَطُونَ » . قُلْتُ : صَدَقْتَ ، جُعِلْتُ فِدَاكَ . « 10 »

--> ( 1 ) . النُكْسُ : عود المرض بعد النَقَه ، وهو من النَكْس بمعنى القلب ، كأنّه قلب إلى المرض . والمشي نكس ، أيموجب له . راجع : المصباح المنير ، ص 625 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 791 ( نكس ) . ( 2 ) . في « جت » : « في حاجته » . ( 3 ) . في « ن ، جت » وحاشية « د » : « وذلك » . ( 4 ) . الوافي ، ج 26 ، ص 538 ، ح 25654 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 413 ، ح 2505 ؛ البحار ، ج 62 ، ص 266 ، ح 34 . ( 5 ) . في شرح المازندراني : « لعلّ الاستشهاد بالآية للدلالة على أنّ طلوع الشمس وشروقها ، ثمّ أفولها كما صار دليلًاللخليل عليه السلام على معرفة الحقّ ، حيث قال : « وَجَّهْتُ وَجْهِيَ » [ الأنعام ( 6 ) : 79 ] الآية ، كذلك يصير دليلًا للرائي في المنام إليه فيدلّ على ما ذكر » . وقيل غير ذلك . راجع : مرآة العقول ، ج 26 ، ص 319 . ( 6 ) . الأنعام ( 6 ) : 78 . ( 7 ) . في « بن » : « ملك أو خليفة » . ( 8 ) . في « بف » : « وملوكة » . ( 9 ) . في « ع ، بح ، بن ، جد » : « أكثر » . ( 10 ) . الوافي ، ج 26 ، ص 550 ، ح 25683 ؛ البحار ، ج 61 ، ص 161 ، ح 10 .